^ Пацаны, я еше 3 вина накастовал М ожет,7л уч ш е пивка=наму1тиш1 / Клуб аметистов (клуб атеистов) :: Иисус (Исусе) :: разное

нет их там вроде трое должно быть

Эмм... нет.
Типа, бог выебал деву Марию, и родился сын божий, что должен был наставить людей на путь истинный.
В результате он "мучился за наши грехи" и свалил обратно к бате сказав, что "эта вечеринка отстой! Я бля ненавижу этих людей!".
Сам подумай, будь Иисус самим богом, позволил бы он людишкам такое с собой творить?

Иисус может быть вообще кем угодно, в зависимости от интерпретации и личных хотелок. Чисто история развития его статуса в христианском лоре:

1. Пока Иисус бродит по Иудее, все считают, что это просто человек. Некоторые — что он станет Мессией (который тоже просто человек), но не более.

2. Потом Иисус умирает, и у его сподвижников происходит разрыв шаблона — ачё всмысле? Ранние христиане начинают обдумывать произошедшее и приходят к выводу, что Иисус за свои страдания был обожествлён. И под "обожествлён" я имею ввиду не "стал Богом", а "был повышен в ранге".

В античном мире между человеком и богами вообще была целая куча ступенек. Вспомнить греческий пантеон — сначала мойры, дальше боги-олимпийцы, потом боги всяких стихий, затем герои-полубоги... И вот где-то в конце всей этой иерархии находится обычный человек. Иудаизм исключением не стал — в ветхозаветной традиции между человеком и Богом есть, как минимум, ангелы. И представление самых ранних христиан было таково, что Иисуса за его жизнь посмертно подняли на одну ступень выше — это мы находим в посланиях апостола Павла.

3. Точка отсчёта дана, время идёт, мысль развивается. Во-первых, Иисусу начинают полноценно приписывать не только обожествление, но ещё и статус Мессии — но не того, которого ждали в народе, а особого духовного Мессии. А во-вторых, момент обожествления начинают сдвигать всё раньше и раньше — в самом раннем Евангелии (от Марка, датируется позже посланий Павла) считается, что Иисус был обожествлён ещё в момент крещения в озере Иоанном Крестителем. Два следующих Евангелия (от Матвея и Луки) говорят, что он был обожествлён не то в момент рождения, не то в момент зачатия — причём это было не простое зачатие, а непорочное (да, этот концепт появляется только сейчас).

4. Но это были синоптические Евангелия — они во многом сходятся и говорят о ± тех же событиях. А вот после них выходит совсем иная по стилю и содержанию книга, Евангелие от Иоанна, где христологическая мысль достигает апогея своего масштаба — Иисус не просто был поднят на одну ступень выше к Богу, он и есть этот самый Бог. И обожествлён он был даже не в момент зачатия, а с самого начала времён. И вот, прождав столько лет, он наконец материализовался.

5. И вот теперь, когда Иисус уже полноценно признан за Бога, начинаются попытки вписать это в монотеизм (которые впоследствии приведут к изобретению Троицы). А концепции обожествления, Мессии и Бога и вовсе объединятся воедино, став синонимами.

Бери любой этап и принимай за самый трушный и единственно верный. Мусульмане вообще на 3-м остановились.